EL GÉNERO
Ø La perspectiva de
género
Esta
perspectiva reconoce la diversidad de géneros y la existencia de las mujeres y
los hombres, como un principio esencial en la construcción de una humanidad
diversa y democrática.
Una humanidad
diversa democrática requiere que mujeres y hombres seamos diferentes de quienes
hemos sido, para ser reconocidos en la diversidad y vivir en la democracia
genérica.
Cada quien aprende a identificarse
con la cosmovisión de género de su mundo y hasta hay quienes creen que la suya
es universal.
Es
importante identificar las diversas cosmovisiones de género que coexisten en
cada Sociedad. Es posible que una persona a lo largo de su vida modifique su
cosmovisión de género simplemente al vivir.
La
perspectiva de género permite analizar y comprender las características que
definen a las mujeres y a los hombres de manera específica, así como sus
semejanzas y diferencias. La visión de género feminista permite establecer
correlaciones entre las posibilidades de vida de mujeres y hombres y los tipos
de sociedad. Es decir, la perspectiva de género feminista no se limita a
universos occidentales y urbanos.
El análisis
de género feminista es detractor del orden patriarcal, contiene de manera
explícita una crítica a los aspectos nocivos, destructivos, opresivos y
enajenantes que se producen por la organización social basada en la
desigualdad, la injusticia y la jerarquización política de las personas basada
en el género.
La reunión
de las mujeres para pensar el mundo, entenderlo, criticarlo e incidir en su
transformación lleva ya dos siglos. Las mujeres han compartido sus
descubrimientos, comparado y sistematizado su experiencia y poco a poco han
tejido consensos a las alternativas.
La expansión
de género feminista es uno de los hechos más alentadores de la globalización.
Hoy, la
perspectiva de género es uno de los procesos socioculturales más valiosos por
su capacidad de movilizar y por sus frutos.
Por primera
vez, en medio de incomprensión y hostilidad, incluso de acciones
anti-perspectiva de género recrudecidas, las políticas públicas, los procesos
participativos impulsados por las mujeres tienen a las mujeres como
protagonistas, destinatarias y beneficiarias.
La
perspectiva de género expresa las aspiraciones de las mujeres y sus acciones
para salir de la enajenación para actuar cada una como un ser-para-sí y, al
hacerlo, enfrentar la opresión, mejorar sus condiciones de vida, ocuparse de sí
misma y convertirse por esa vía en protagonista de su vida.
No ha sido
sencillo lograr la aceptación de la perspectiva de género, ya que hacerlo
conduce a desmontar críticamente la estructura de la concepción del mundo y de
la propia subjetividad.
Los temas
que abarca el género no son extremos ni indiferentes. El género no
provoca indiferencia: irrita, desconcierta o produce afirmación, seguridad, y
abre caminos. La perspectiva de género exige además nuevos conocimientos.
Irrita a quienes no quieren aprender, la otra manera de pensar y desarrollar
comportamientos distintos y un nuevo sentido de la vida.
Esta
perspectiva si somos mujeres y hombres en
transición, democráticos y alternativos, encontramos en esta perspectiva los
argumentos y los conocimientos para convalidar discrepancias y alternativas, y
además para aprender.
Ø ¿Género
igual a mujer?
Entre
quienes trabajan y participan de manera pragmática con las mujeres se ha
extendido la creencia de que el género es concepto relativo a la mujer.
La
perspectiva de género es percibida como una técnica más. Con esa percepción y
por obligación institucional mujeres y hombres conocen la perspectiva de manera
superficial y disminuida.
En los
últimos tiempos ha cobrado importancia la llamada capacitación en género en las
oficinas, las organizaciones civiles, los partidos políticos. La capacitación
es verdaderamente pobre porque sólo se dan elementos de manejo superficial.
La
perspectiva de género ha sido víctima de la burocratización por parte de
quienes impulsan acciones que inciden en la reorganización social, la
reconversión económica y política y la aculturación de las mujeres. Sus escasos
conocimientos y sus visiones impiden una comprensión cabal de la profundidad de
los planteamientos.
El trabajo
bajo la perspectiva de género llega a ser experimentado como una concesión a
las mujeres. El supuesto es que las mujeres no deben ser parte de los esfuerzos
institucionales económicos y políticos, que el desarrollo y la democracia son
asuntos masculinos.
Encontramos
a quienes no se han sumando a los esfuerzos por eliminar la opresión genérica.
No han tenido ni la convicción, ni la necesidad vital y no se identifican con
la causa de las mujeres. Su trabajo es institucional y reproducen un
tratamiento machista hacia las mujeres.
Las
múltiples distorsiones de la perspectiva de género provienen también de su uso
exclusivo para analizar a las mujeres y desarrollar programas con ellas.
Personas, grupos e instituciones que tienen posturas de hostilidad y no se
identifican con el feminismo, son capaces de adoptar con cinismo formas
convenientes de la perspectiva de género.
El
reformismo de género tiene como límites la intocabilidad de los hombres y de
los poderes institucionales. Se apoya en una visión tradicional sexista sobre
las mujeres, como si sólo desarrollaran su conciencia mediante acciones
institucionales de género.
El encuentro
de las acciones de género con las mujeres es sólo eso: un encuentro que permite
apoyar a las mujeres, pero son ellas mismas quienes hacen los cambios, se
arriesgan y actúan para enfrentar condiciones injustas; para mejorar y para
construir alternativas. Los motivos de las mujeres no están en la perspectiva
de género, sino en su vivencia del género.
A pesar de
todos los tropiezos, la perspectiva de género avanza, se difunde, se expande.
Ø Teoría de género y perspectiva de género
El género es
una teoría amplia que abarca categorías, hipótesis, interpretaciones y
conocimientos relativos al conjunto de fenómenos históricos construidos en
torno al sexo.
El mecanismo
cultural de asignación del género sucede en el ritual del parto: al nacer la
criatura, con la sola mirada de sus genitales, la partera o el partero dice y
nombra a la vez: “es niña” o “es niño”.A partir del momento de ser nombrado, el
cuerpo recibe una significación sexual que lo define sujeto de su masculinidad
o de su feminidad.
El género es
una construcción simbólica y contiene el conjunto de atributos asignados a las
personas a partir del sexo. Se trata de características biológicas, físicas,
económicas, sociales, psicológicas, eróticas, jurídicas, políticas y
culturales.
El género
implica:
§
Las
actividades y las creaciones del sujeto
La identidad
del sujeto o autoidentidad en tanto ser de género
§
La
intelectualidad y la afectividad; la subjetividad del sujeto.
Los
bienes del sujeto: materiales y simbólicos
§
El poder del
sujeto
§
El
sentido de la vida y los límites del sujeto.
La
sexualidad, materia del género, es el conjunto de experiencias humanas
atribuidas al sexo y definidas por la diferencia sexual. La sexualidad,
condensada en el género define:
§
Los grupos
genéricos.
La
cultura
La
vida de principio a fin de cada persona
Las
relaciones sociales definidas en torno al sexo por edades
§
Los sujetos
particulares: las mujeres y los hombres.
§
Las mujeres
y los hombres por sus características pertenecen a la categoría social de
género, son sujetos de género.
Las
organizaciones sociales genéricas, expresan la organización social de la
sexualidad y están constituidas por sujetos, relaciones, instituciones y
acciones sociales.
El análisis
genérico abarca las condiciones de género de los sujetos, condiciones asignadas
y desarrolladas en las personas y por ellas mismas a partir de las
posibilidades sociales reales y de los estereotipos culturales.
Destacan
en las condiciones de género la corporalidad, el psiquismo y la subjetividad.
La
perspectiva de género incluye el análisis de las relaciones sociales
intergenéricas (entre personas de géneros diferentes) e intragenéricas (entre
personas del mismo género).
La teoría de
género conlleva el análisis de la eficacia real y simbólica de las capacidades
de conservación, innovación y cambio que presentan las diversas dimensiones de
mundo.
En su
dimensión política, la teoría de género política proporciona recursos para
reconocer y analizar la diferente conformación de poderes que corresponden a
cada género, la perspectiva de género permite comprender la complejidad social,
cultural y política que existe entre mujeres y hombres, ignorada por otros
enfoques.
Otras
visiones dominantes en nuestra cultura consideran que las diferencias entre
mujeres y hombres son naturales no tiene la suficiente importancia como para
impactar al desarrollo.
Son enfoques
que minimizan no sólo las diferencias de vida y de ser entre mujeres y hombres,
además no reconocen las relaciones de desigualdad y la inequidad vital entre
ambos géneros como producto del orden social al invisibilizar el origen
histórico de la desigualdad entre mujeres y hombres.
Otros
enfoques contribuyen a reproducir las condiciones que omiten y coadyuvan a la
opresión de las mujeres al no contabilizar su existencia y al no considerarlas
como parte de la sociedad, del desarrollo y de la democracia.
La
perspectiva de género contiene recursos para demostrar las conexiones entre el
atraso en el desarrollo, la miseria y las injusticias, de acuerdo con el orden
social dominante.
Ø La perspectiva de
género y los mitos fundantes
La
perspectiva de genero derrumba la concepcion liberal e idealista que
avala la creencia en que la igualdad entre los sexos establecida en la
ley y proclamada en diversos mitos culturales, corresponden con lo de lo
que sucede socialmente dia a dia .
La
perspectiva de género requiere un gran esfuerzo y conduce a una revolución
intelectual interna de tipo personal y a una revolución cultural de las
mentalidades.
La teoría de
género está construida dialécticamente y el análisis de género se corresponde
con esa lógica.
El mito
científico que afirma la condición natural de los seres humanos se apoya en los
conocimientos científicos generados en torno a la evolución humana como parte
de los procesos de evolución de la vida.
Uno es el de
la naturaleza animal de la sexualidad humana y otro es el de la determinación
genética de todo lo que la persona pueda ser en el transcurrir de su
existencia. A estos mitos se suma el de la determinación instintiva de la
conducta y de las formas de comportamiento de las mujeres y de los hombres.
La
concepción híbrida religiosa creacionista y científica naturalista es parte
también de la identidad de género de cada quien.
El choque
con la perspectiva de género se expresa más, al parecer, en la dificultad de
comprender las alternativas a la opresión y la disparidad genéricas.
Asimismo
cuando los planteamientos de género tocan aspectos del poder, la escucha
binaria convierte las propuestas en actos de subversión, como si las mujeres se
propusiesen voltear el mundo al revés y construir un mundo de dominio de las
mujeres sobre los hombres.
La propuesta
de género feminista implica una redistribución de los poderes sociales, la
transformación de los mecanismos de creación y reproducción de esos poderes,
para deconstruir la opresión y la enajenación de género y crear poderes
democráticos.
La
perspectiva de género implica una mirada ética del desarrollo y la democracia
como contenidos de vida para enfrentar la inequidad, la desigualdad y los
oprobios de género prevalecientes.
La
perspectiva de género es una de las concreciones de la cultura feminista y,
como tal, incluye el conjunto de acciones prácticas que se realizan en todo el
mundo para enfrentar la opresión de género.
La
perspectiva de género exige de esta forma una voluntad alternativa y la
metodología para construirla a través de acciones concretas.
GLOSARIO
- ECLÉCTICO: Que en su forma de actuar o juzgar adopta una postura intermedia, alejada de soluciones extremas.
- DISEMINA: Esparcir, dispersar, separar cosas juntas por distintos lugares
- PARADIGMA: Cada uno de los esquemas formales a que se ajustan las palabras, según sus respectivas flexiones.
- ENAJENACION: Locura, privación del juicio // Distracción, falta de atención.
- CODYUVAR: Contribuir o ayudar en la realización de algo o en el logro de alguna cosa.
- ACENDRADAS: Puro, sin mancha ni defecto, perfeccionado.
- REFORMISMO: Tendencia o doctrina que procura cambios y mejoras en una situación, sin soluciones radicales.
- BUROCRATIZACIO: Implantar una organización burocrática (Conjunto de funcionarios públicos).
- DISEMINAR: Extender los elementos de un conjunto sin orden y en diferentes direcciones.
- ETNOCENTRISTA: Partidario o practicante de esta doctrina.
- CONCOMINANTE: Se dice de lo que actúa, acompaña o colabora en el mismo sentido que otra cosa.
- UNILATERAL : Se dice de lo que atañe o se circunscribe solamente a una parte o a un aspecto de algo // Que está colocado solamente a un lado
- AVATAR: Situación o vicisitud contraria a la buena marcha de algo.
- SEXISTA: Que hace discriminación de las personas según su sexo.
- CONCATENACION: Enlace de objetos, hechos o ideas unos con otros como en una cadena.
- USANZA: Costumbre o manera de hacer una cosa.
- CONCESION: Abandono o dejación de una posición ideológica, una opinión, una actitud.
- HOSTILIDAD: Oposición, enemistad, antipatía
- ASEPTICO: Desapasionado, neutro
- GENEALOGIAS: Conjunto de antepasados de una persona
- COADYUVAN: Contribuir o ayudar en la realización de algo o en el logro de alguna cosa.
- UTOPICOS: Proyecto, idea o sistema irrealizable en el momento en que se concibe o se plantea.
- ACENDRADAS: Puro, sin mancha ni defecto, perfeccionado.
- DETRACTOR: Que critica y habla mal de alguien o algo, que no está de acuerdo.
COMENTARIO
Muchas veces
se ha dado prioridad al hombre antes que
la mujer.
Aun se piensa que ellos son más fuertes y mejores
en las cosas que hacen y que las mujeres son el sexo débil que solo pertenecen
al hogar, atender a su esposo y a cuidar a los hijos.
Se viene
dando una amplia desigualdad entre géneros en nuestra sociedad, actualmente se
ha tratado de mejorar este dilema dándoles las mismas oportunidades a mujeres y
hombres, pero esto se debía a que siempre hemos visto esta desigualdad desde la
familia.
Este
concepto es para darnos cuenta cuanta importancia se tiene a la desigualdad de
género en el día de hoy.
Se puede
hablar de una percepción de género, el cual reconoce la diversidad de géneros y
la existencia de las mujeres y los hombres, como un principio esencial en la
construcción de una humanidad diversa y democrática.
Si
no competimos, entonces cooperamos. La cooperación es la negación de la
competencia; y solo a través de la cooperación como forma de relación humana
puede percibirse la equidad, mas allá del proceso competitivo en el que se
manifiesta como marca inmóvil.
No buscamos
una revolución de géneros, solo buscamos dar a cada quien su lugar, no solo
dependiendo de la masculinidad o feminidad, sino de sus capacidades y
habilidades demostradas
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